唐代服飾的發(fā)展，影響著韓日各國的風格，展現(xiàn)了真正的大唐盛世

唐代是****上官場文化和經(jīng)濟高度發(fā)展的時代。唐代的服裝文化對周邊國家，特別是今天的日本和韓國產(chǎn)生了巨大的影響。他們的傳統(tǒng)服裝在風格色彩和圖案上都受到當代服裝的巨大影響。尤其是女裝的風格特征上。唐代是****上最強盛的時期，也是中外交流的鼎盛時期。很多國家與唐朝有著密切的交往。特別是東亞和西亞的一些國家。雍容華麗、兼容并蓄的當代服裝對亞洲其他國家服裝的影響很大。在服裝進步過程中，官場的影響力不僅影響統(tǒng)治者對服裝的基本要求，而且對通過服裝表達尊卑法則也有很大影響。在當代文化中，女裝的特點是穿著慢束羅裙半露胸與襦裙臂穿戴。到了宋代，服裝的特點主要是簡潔樸素，不論平民和朝廷大臣，都穿著統(tǒng)一風格的服裝，服裝主要表現(xiàn)為立領(lǐng)式和優(yōu)雅風格，宋代服裝的發(fā)展非常緩慢，種類也是所有朝代中最少的。這次將通過對唐宋經(jīng)濟、官場、文化等方面的各方面描述與唐宋服飾的關(guān)系。

一、國家的繁榮可以從服飾表現(xiàn)出來，服飾是重要的因素

后世提起唐的雍容華貴與兼容并蓄，沒有一個不是敬佩的。強大的軍事實力、繁榮的文化經(jīng)濟讓當時的唐王朝成為當時東亞國家的楷模，許多外邦異族紛紛派遣留學生和僧侶來到中國學習。

日本與韓朝半島可以講是當時對唐文化學習得最努力的兩個國家，現(xiàn)在日本的和服與韓國的韓服都有著明顯的唐服影子。開放、容納、博覽等特征既是唐朝文化的特點，同時是唐代女性的服裝特點。在融合了華夏以外的少數(shù)民族和佛教的服裝特點后，唐朝女性的服飾也更具有了實用性。時至今日，許多東亞國家仍將唐服作為禮服。日韓等國的國服，在融合唐服的某些元素后，形成了本民族的服裝特色，可見唐文化的影響之深傳播之廣。研究探討唐服對日韓女性服飾的影響，有助于梳理中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展脈絡(luò)，對于弘揚民族文化，增強民族自信心具有深刻意義。唐服的傳播基礎(chǔ)，日本與韓朝半島對大唐的臣服唐服之所以能在韓朝半島和日本廣為傳播，與國家之間的官場關(guān)系密不可分，穩(wěn)定的國際關(guān)系為文化交流提供了官場基礎(chǔ)。

隋朝時期韓朝半島上的官場格局并不穩(wěn)定，尤其是高麗為首的異邦小國總是對中原王朝陽奉陰違，這種情況一直持續(xù)到李績攻**句麗國都為止。隨后在唐朝的支持下，新羅逐漸統(tǒng)一了韓朝半島，統(tǒng)一后的新羅政權(quán)一直與唐朝保持著友好的關(guān)系，經(jīng)常派遣大量使者到中原王朝學習。日本也在唐貞觀十九年進行了大化革新，由奴隸制過渡到了封建社會。日本派遣了大量的留學生和僧侶，來到中國學習先進的文化技術(shù)。日本派遣留學生到中國學習并非始自唐朝，在漢武帝時期便開始了。

2.因為貿(mào)易制度不同，所以被決定著穿著的觀念

唐代在貿(mào)易方面一直繼承著大國風格，在唐代統(tǒng)治者的支持下貿(mào)易得到發(fā)展是前所未有的，萬國朝圣是對大唐的最好描述。唐代的貿(mào)易主要通過絲綢之路連接西域各國，貿(mào)易方向直接指向歐洲，是世界上第一個最大的貿(mào)易鏈。絲綢之路上服裝和思想的激烈沖突使各種服裝風格融入了其他國家的傳統(tǒng)。大唐的服裝風格吸收了西方國家的服裝風格，通過服裝表現(xiàn)了大唐的盛況和繁榮，開放的觀念使民間服裝更加多樣化，迥異的風格使服裝發(fā)展進入了一個新的階段。

宋代在貿(mào)易上謹慎，對外政策上一直表現(xiàn)出妥協(xié)的態(tài)度，所以在貿(mào)易方面當代的發(fā)展并不徹底。宋代接受了“明州理學”的建議后，增加了對平民思想的監(jiān)禁，最大限度地實現(xiàn)了宋代統(tǒng)治者的中央集權(quán)。結(jié)果，在服裝開發(fā)方面受到國家的強制控制，因此在發(fā)展過程中遇到的阻力很大。宋代老百姓對服飾的思想不多，出現(xiàn)了服裝發(fā)展的暫時停滯。宋代在服飾方面也有嚴格的等級制度。服裝大體一致，但細節(jié)上仍可能有一些等級。這就是宋代服飾最雞肋的地方。

二、經(jīng)濟發(fā)展決定服裝的選擇和取向。

經(jīng)濟是一個國家或王朝發(fā)展的根本，經(jīng)濟發(fā)展過程增加了老百姓對服裝的需求，購買力的增加促進了服裝的發(fā)展。無論是當代的繁榮經(jīng)濟還是宋代的市政經(jīng)濟，都有助于人們對服飾有獨特的認識。國民對經(jīng)濟的看法也逐漸被服飾所體現(xiàn)，服裝的發(fā)展也起到了促進經(jīng)濟發(fā)展的作用。

1.經(jīng)濟概覽——經(jīng)濟的交融促進服裝發(fā)展

公元603年，日本圣德太子模仿隋朝，制定了“冠位十二階”，成為日本服飾制度的開端。隨著日本和韓朝半島兩國官場格局穩(wěn)定，唐王朝的文化輸出也開始變得穩(wěn)定。在唐朝時期，女性服飾繼承漢代的明快，魏晉時期的飄逸。且由于唐文化的開放與包容，唐代女性服飾在一定程度上也吸收印度的佛教文化。唐朝女性服裝的露胸坦肩與容容華貴，便是源自于佛教思想。在西域及吐魯番的征討中，唐代女性服飾的文化特點被進一步傳播，在現(xiàn)今的敦煌壁畫上，我們可以看到佛教文化與唐代女性服飾的完美結(jié)合。

由于政局穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，唐朝時期的紡織工業(yè)相比于前朝而言，進步了許多。唐代的女性服裝以絲質(zhì)面料為主，這種面料制成的服飾大多飄逸下垂，極具美感。每當京師長安有外國使者來時，長安的婦女們都會出門圍觀，從外國友人奇特的服裝中汲取一些服裝靈感。

繁華的京都文化同樣吸引了來自韓朝半島和日本的使者，他們在這里受到了唐朝統(tǒng)治者的熱情歡迎。這些使者學習的內(nèi)容包括法律、建筑、醫(yī)藥、文化、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，當這些使者回到自己國家時，將中國的文化種子一并帶了回去。其中關(guān)于唐代女性的服裝特點，一度在這些國家的上層階級婦女中盛行。唐服的美開始在東亞國家風靡一時，尤其是韓朝半島和日本等國更是在吸收唐服的某些元素后，豐富并發(fā)展了本國的服裝。

2.服裝種類——推進經(jīng)濟的主要方針

服裝在發(fā)展和進步過程中，種類和風格總是消費者最關(guān)心的。唐代在服裝種類方面很大，可以全部描述，其中主要包括襦還、襖、衫，下身束裙子的一種形式。唐代的服裝在不同時期流行的服裝方式大不相同。初唐女裝給人一種漂亮苗條的感覺，盛唐女裝大多數(shù)以披風為主，晚唐女裝更接近于“寬大的袖子開衫”，給人一種心情舒暢的感覺。在唐代服裝發(fā)展過程中，服裝形式和經(jīng)濟政策一直有著特殊的聯(lián)系。在經(jīng)濟政策的推動下，女性的著裝方式展現(xiàn)了獨特的民族自信，生動地表現(xiàn)了東方女性的帥氣。

宋代的服裝種類主要以“名簿上的衣服”為主，主要是混合了襯衫、衣服、上衣、秋衣、裙子、長袍、心腹等多種服裝形式。宋王朝開放經(jīng)濟政策后，市政出現(xiàn)了以“深衣”為主的新服裝，這種新服裝的出現(xiàn)不僅是因為時代下人民的智慧，而且與開放的經(jīng)濟政策有著密切的關(guān)系，這兩者相輔相成，形成了屬于我國的華麗服裝場。

3.服裝面料的選擇與合成

唐代女性服飾與日本的文化碰撞，唐服與和服的融合和服是日本的國服，和服的形成與發(fā)展雖受唐服影響較深，但并非源自唐服。據(jù)《魏志，倭人傳》記載：“用布一副，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣?！边@是和服最初的雛形，即在一塊布上開一個口，頭部從中穿過，下半身束腰帶，再配以裙子之類衣褲。這種原始的穿衣風格源自也被稱為“吳服”，源自三國時期東吳時期。三國時期日本從東吳引進了紡織技術(shù)，將這種以蠶絹為面料而制成的衣服，稱之為“吳服”。雖然此時的日本服飾因紡織技術(shù)的提高，得到了一定程度的發(fā)展。但要論中日真正的服飾文化交流，還得是唐朝時期，尤其是在飛鳥時代進行大化革新之后。日本宮廷和服中，有一種名為“十二單”的外套，這衣服本質(zhì)就是由唐傳入日本的一種唐衣。

三、文化沖突、復(fù)雜的服飾文化

當代的文化主要表現(xiàn)出充分的民族自信和大同社會的傳奇構(gòu)想。大唐盛世時期，淑女的衣著華麗端莊，總是把民族自豪感寫在臉上。這種獨特的民族氣質(zhì)通過服飾將大唐文化傳播到世界各地，使大唐文化在各地開花。宋代文化主要在樸素、優(yōu)雅等著裝方面，更突出了文化中表現(xiàn)出的內(nèi)省，宋朝女性稱別國為物芙蓉，可見服飾文化的重要性。

1.決定在禮儀服裝——場合穿著

禮儀對任何封建社會的統(tǒng)治者來說都是不可缺少的存在。對禮儀服裝的要求更加苛刻。當代在服裝方面專門為參加大型活動的人設(shè)計了專門的服裝風格，這種祭祀服裝受國家控制，可見其重要性。

宋代在禮儀上設(shè)置了更多具有操作性的服裝種類，其中主要是禮服和油服。與唐代相比，宋代的禮儀服裝種類更加齊全，宋代也意味著我國封建祭祀達到高潮的朝代。

2.?唐朝的繁榮與經(jīng)濟的發(fā)展，吸引了世界各地的學習

中日真正的服裝文化交流應(yīng)該是唐朝。尤其是在新時代進行對話革新后。日本宮廷和服中有一件叫“十二段”的外衣，這件衣服本質(zhì)上是從唐傳入日本的唐裝。新時代的日本完成了官場體制的革新，開始向中國唐朝學習。但是，日本文化的首次正式復(fù)興應(yīng)該是國家時代。奈良時代的日本全面學習了唐朝的文化技術(shù)，這個時期建設(shè)的平成京是模仿長安的城市布局而建的。由于唐朝的佛教文化興盛，日本的建筑和文化也基本上受到佛學思想的影響很大。這種影響不僅體現(xiàn)在日本的文化經(jīng)典《萬葉集》上，也體現(xiàn)在日本女性的日常服裝上。奈良時代，日本上層女性普遍以穿唐裝為風氣。而且，由于唐王朝的強大和包容，與中國海上絲綢之路的溝通變得更加順暢。華麗精致的絲綢在這個時期大量涌入日本上層社會。這些絲綢不僅豐富了當時日本的服裝文化，還使日本女性的服裝更加華麗多彩。平安時代，日本逐漸發(fā)展了自己民族的服裝特色。這一時期日本的國風服飾基本上擺脫了外來文化的影響，具有自己的民族特色。唐朝服飾對韓朝半島的影響同樣深刻，在唐朝的支持下，新羅統(tǒng)一了韓朝半島。新羅派了大量使者去唐朝學習。韓服受唐裝的影響，在形制上衣下制作了裳服，和當初的女裝幾乎一模一樣。漢服與今天的漢服有著很大的相似性，從韓國的一些古裝電視劇中可以明顯看出差別并不大。

四、結(jié)語

唐朝作為中國古代封建的頂峰，其強大的文化輻射能力影響了當時整個東亞地區(qū)。唐裝是唐朝人一度輝煌繁榮存在的證明，雍容華貴，華麗雄壯的唐朝服裝表明了他們曾經(jīng)的強盛。隨著唐朝安史的混亂爆發(fā)，唐朝興盛轉(zhuǎn)衰落，令人惋惜。來長安學習的外國使者們也紛紛撤離了這個全球大城市。他們走了，離開了，回國了，但把唐裝的文化素質(zhì)一起帶到了自己的國家。

日本是東亞國家中的“學習標兵”，對唐裝的學習也最深。與韓服相比，和服受到唐朝文化的熏陶是最深刻、最全面、最到位的。與韓國年輕人相比，只不過是把韓服穿成了時尚。和服現(xiàn)在被視為日本的國服、禮服，可見日本深受唐裝文化的影響。中國漢服和唐裝一度震驚世界，但今天的市場影響力不如漢服和和服。我們必須反思到底哪部分錯了。

唐裝的魅力體現(xiàn)在女性身上，東方女性的帥氣之美體現(xiàn)在衣著上。在華夏大地近千年的歷史傳統(tǒng)中，女裝的發(fā)展也成為社會越來越人性化的過程。

在這個過程中，女性的地位和服裝一樣。經(jīng)過官場、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的變化后，仍然堅強地保存著。這代表了唐宋服飾的堅強。唐宋文化作為我國古典文化中不可缺少的重要分支，對服飾的卓越貢獻才是我們值得學習的方向。

參考文獻：

《唐代服飾》

《日本通史》

《朝鮮王朝實錄》